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酒到酣處，畢劍舉杯意氣風發地道：“來，為我們輕而易舉地控制住了大局，干杯！”

　　你后來說：在你心里的想像能力，就其有別于領會的能力來說，對你的本質，也就是說，對你的精神的本質，決不是必要的。然而，如果二者只是一個同一的能力或功能，其功用的不同只在于一個多一點，另一個少一點，這怎么可能呢？你接著說，精神在想像時轉向物體，而在領會時觀察自己或自己心里的觀念。可是，精神如果不是同時轉向什么物體性的東西或什么由物體性的觀念所表象的東西，怎么能轉向自身、觀察任何觀念呢？因為，事實上，三角形、五邊形、千邊形、萬邊形、以及其他一切形狀，或者甚至所有這些形狀的觀念，都是物體性的，精神只有把它們領會為物體性，或者按照物體性的東西的方式來領會時才能夠思維它們。至于我們認為是非物質性的東西的觀念，例如上帝、天使、人的靈魂或精神等的觀念，的確，我們心里所有的這些東西的觀念都或者是物體性的，或者差不多是物體性的，它們都是從人的形象和其他一些非常簡單、非常輕微、以及非常不容易知覺的東西（例如風、火、或空氣）的形像抽出來的，就像我們所說過的那樣。至于你說的，你猜測有什么物體存在著，這不過是可能的事，對于這句話，用不著多說，因為這句話不可能是老老實實說的。

　　腦電圖顯示被試做夢10分鐘后，喚醒被試，要求他描述夢境并錄音。

（這個論點與巴爾扎克一致。）

的重要性，可是哲學并不像繪畫依賴偉大的畫家或音樂依賴偉大的作曲家那樣依賴他們。

2020-10-18 ８２中國哲學名著選讀

2020-10-18 實，即許多看來是淡漠的夢，不過在追究其夢思時卻具有深厚的感情。

2020-10-18 　　65.不但如此，這個權力之屬于父親，并非基于自然的任何特殊權利，而只是由于他是他的兒女的監護人，因此當他不再管教兒女時，他就失去了對他們的權力。這一權力是隨著對他們的撫養和教育而來的，是不可分割地互相關聯的，而且它屬于一個被遺棄的兒童的義父，如同屬于另一個兒童的生身父親一樣。如果一個男子只有單純的生育行為，對兒女并無照管，如果他能享有父親的名義和權威是僅僅由于生育行為，那么他對自己的兒女是沒有什么權力的。在世界上有些地區，一個婦女同時有幾個丈夫，或在美洲有些地區，時常發生夫婦分離的情況，兒女都留給母親，跟著母親，完全受母親的撫養扶持，在那些地區，父權又將發生什么變化呢？

2020-10-18 有好事一樣，這種正義的消失是一種自我揚棄。我們知道這種正義的自我揚棄給自己起了一

2020-10-18 6頭；（4）一般百姓，葬禮搞