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            我給大家看一張照片,注意啊,臺灣的水是很慘的,沒有好的水,可是有很好的山。臺灣的山,你看,一不小心你就看到山上有這種東西。我畫了紅圈,大家注意,這是什么東西?大家注意,這個就是臺灣(架)高壓線的那個塔。你看高壓線塔,傳統高壓線,這個是三四五千伏特的,懸垂型的鐵塔。我們再看,這個呢是三四五千伏特的耐張型鐵塔。我們再看,這是一六一千伏特的懸垂型的鐵塔。看到這個呢,一六一千伏特耐張型的鐵塔。我們再看,這是六千九千伏特的懸垂型的鐵塔。然后呢再看,六千九千伏特的耐張型的鐵塔。臺灣有多少這個鐵塔呢?我的好朋友——臺灣的立法委員李慶華——幫我調查。他告訴我,臺電公司告訴他了,說答復李慶華委員要的東西,全臺灣高壓電路詳細數目及照片。然后呢統計下來,剛才我給大家看過那六種鐵塔的照片以后,他告訴我們一共有多少鐵塔呢?一共有一萬八千六百四十座鐵塔。在臺灣發生過一次九二一地震,地震的時候其中的一個鐵塔震壞了,全臺灣停電,鬧了三天五天,一個星期以后才慢慢復原。你知道停電什么結果嗎?電梯也不能走了,抽水馬桶也不行了,馬桶也都是大便小便,整個天下大亂,就是鐵塔出了問題。今天有一萬八千六百四十座鐵塔,就是說有一萬八千

          縮短了。因此,我決定把正廳的塔當作是一種隱喻——她希望此人取代利希特的地位,凌駕

          〈474〉

            在中世紀,瘋癲或愚蠢在罪惡體系中占有一席之地。自13世紀起,它通常被列入精神沖突的邪惡一方。在巴黎和亞眠(Amiens),它出現在罪惡行列中,出現在爭奪對人的靈魂的控制權的12對范疇中:信仰和偶像崇拜、希望和絕望、慈善和貪婪、貞潔和放蕩、謹慎和愚蠢(即瘋癲。--譯注人忍耐和狂暴、寬容和苛刻、和諧和紛爭、服從和反叛、堅韌不拔和反復無常、剛毅與懦弱、謙卑與高傲。在文藝復興時期,瘋癲從這種平凡的位置躍居前茅。與于格的說法--亞當時代的罪惡譜系樹植根于傲慢--不同,現在瘋癲是一切人類弱點的領袖。作為無可爭議的領唱者,它引導著它們,掃視著它們,點它們的名;"來認一認我的女伴吧。......周眼低垂的是自戀(Philautia)。眼睛瞇笑、揮手歡呼的是酒媚(Colacia)。睡眼蒙眈的是健忘。支著下巴、抄著手的是慷倦(Misoponia)。頭戴花環、身灑香水的是享樂(Hedonia)。目光游移茫然的是愚蠢(Anoia)。肉體豐腴的是懶惰(Tryphe)。在這些年輕女人中有兩個女神,一個是歡悅女神,另一個是沉睡女神。"統治久的一切惡習是瘋癲的絕對特權。但是,難道它不也間接地統治著人的一切美德嗎?它不是統治著造就出明智的政治家的野心、造就出財富的貪婪、激勵著哲人和學者的貿然好奇心嗎?路易絲·拉貝仿效伊拉斯漠,讓墨丘利(羅馬傳信和商業之神。--譯注)懇求諸神:"不要讓那個給你們帶來如此之多歡樂的美貌女士遭到毀滅的厄運。"

          95.97%,基督教徒

            然無疑受到所有其他因素的影響,但它在起源上(類似于有機物的發展過程)肯定獨立于那些因素,并且完全有能力對其他因素施加影響①。它轉移本能的目標,并促使人們反抗那些他們以前曾加以容忍的東西。

            很多人發現,放一些輕松的古典音樂,參觀藝術畫廊,或在河邊或海邊散散步,這都會有效果。凡是能讓頭腦開始作新的組合的事都可試試。

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            51.格老秀斯在這個地方沒有告訴我們這個父母對于他們的兒女的權力范圍有多大,但是我們的作者對這一點卻是經常說得很明白的,他向我們斷定它是“最高權力”,象絕對君主對于他們的奴隸所享有的權力那樣,是生殺予奪的絕對權力。如果有人問他,生一個孩子怎樣和為什么會給予父親這樣一種對于孩子的絕對權力,他就得不到任何答復。我們只應相信他在這里說的話,和在其他幾處說的話那樣,自然法則和政府憲法的建立與取消都必須視他的話而定。假如他是一個絕對的君主,這種說法也許很合適;因為“根據意志的理由”在那里是可以容許的。但這只是為絕對君主制辯護的一種拙劣的方法,羅伯特爵士光是空口講講,很難把絕對君主制建立起來;一個奴隸的毫無根據的意見沒有足以取消全人類的自由和幸福那樣大的分量;雖然一切人不是象我所想的那樣,生來就是平等的,但我確信,一切奴隸生來是平等的,于是我就可以在毫不妄自尊大的情況下以我個人的意見來反對他的意見,并對我的關于生育兒女并不會使兒女們成為父親的奴隸,而會使全人類都有自由的說法充滿自信,猶如我們的作者肯定相反的論斷,認為生育兒女使全人類成為奴隸一樣。不過,這一論點既是主張君權神授者的全部學說的基礎,那么為了盡量做到公平對待,在我們的作者沒有舉出任何理由的情況下,就讓我們來聽聽別人是怎樣說的吧。

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