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粹連續性，它知道那知道自己是一本質的個體性自在地說來是無物，是罪惡。但后一種知識則是絕對間斷性，它知道它自己在它的純粹單一中是絕對的，并且知道上述普遍物是非現實的東西，只是為他而存在的東西。雙方都凈化到了這樣的純粹地步，以至它們都不復含有無自我的實際存在，都不復含有意識的否定物，而勿寧說，在這種純粹狀態下，前者，認知著的義務，乃是精神的自身知識的自身等同性格，而后。。

第四章新道學：崇尚理性的玄學(1)

　　所以，知道的，希望的，二者不同。知識是重要的，可是也不能光靠知識生活，還需要情感的滿足。在決定對死者的態度時，不能不考慮理智和情感這兩個方面。照儒家解釋的，喪祭之禮正好做到了這一點。我已經說過，這些禮本來含有不少迷信和神話。但是經過儒家的解釋，這些方面都凈化了。其中宗教成分都轉化為詩。所以它們不再是宗教的了，而單純是詩的了。

　　斯塔洛在反對把物質和運動、質量和力作為特殊的實在時察覺到這些錯誤的第一個，在把運動添加到呆滯的物質中察覺到第二個。氣體動力論建立在剛體理論的基礎上，因為我們在了解氣體之前就熟悉后者。然而，如果我們認為剛性原子是一切事物可以從中得出的預先存在的項目，那么我們就犯了第三個錯誤。正如J．弗里斯（Fries）很久之前觀察到的，氣體的性質實際上比液體和剛體的性質簡單得多。最后，作為第四個錯誤的例子，斯塔洛討論了空間和時間的實體化，正如它特別地在牛頓的絕對空間和時間學說中顯示出來的那樣。

　　有一些練習能使觸覺變得愈來愈遲鈍，而另外一些練習則能使它愈來愈敏銳和細致。前一種練習，由于使用了許多的動作和力量去連續不斷地感受堅硬的物體，所以使皮膚變得粗糙，起了厚繭，從而失去了它自然的感覺能力；第二種練習，由于頻頻地輕微接觸物體，所以使自然的感覺能力接連地變化，從而使心靈在注意那些不斷地反復出現的印象時，獲得判斷它們各種各樣變化的能力。這種差別，在使用樂器的時候就可以感覺出來：準確而用力地撫弄小提琴、大提琴和低音提琴的弦，固然能使手指練習得很靈活，但指尖則變粗糙了。大鍵琴的柔和的指法，既能使手指非常靈活，而且還同時能使它們的感覺更加敏銳。因此，最好是選擇大鍵琴來做這方面的練習。

2020-10-18 以“當”來替代“如果”。

2020-10-18 　　通過取代作用，他以為自己能夠更好地保護自己。

2020-10-18 　　這就好比一個孩子在夜里看到一個白影子，以為是鬼，害怕得要死。聰明的父母不會讓孩子躲開白影子遠遠的，而會帶他去看清楚那白影子到底是什么。同樣，釋夢可以讓自己看清楚是什么。看清了，迷信也就不攻自破。

2020-10-18 印度海岸線的

2020-10-18 ①盧克萊修舉出過伊妃格尼亞的犧牲，作為宗教所鑄成的禍害之一例。卷一，第85-100頁。